예술과 문화 The Journal of Art and Culture
통권 제10호 ㅣ 2026년 8월
ISSN: 2799-9084
5-30(26pages)

송현정
포스트 디지털 시대 새로운 저항의 방식: 2024년 응원봉 시위의 음악적 수행성과 느슨한 연대

본 연구는 2024년 탄핵 촉구 응원봉 시위를 음악적 수행의 관점에서 분석한다. 케이팝이라는 대중음악의 기표가 어떻게 정치적 저항의 언어로 전환되었는가 그리고 그 전환이 광장과 디지털을 가로지르며 어떤 방식으로 집합적 정치 행위를 구성하였는가를 핵심 질문으로 삼는다. 이를 위해 본 연구는 제프리 알렉산더의 사회적 퍼포먼스 이론과 헨리 젠킨스의 참여문화 이론을 분석의 주된 틀로 삼는다. 먼저 알렉산더의 이론을 통해 응원봉·깃발·음악 등 케이팝 팬덤의 물질적 기표들이 배경 표상, 각본, 본, 미장센의 재융합을 거쳐 광장에서 하나의 정치적 퍼포먼스로 구성되는 과정을 분석한다. 이어서 젠킨스의 참여문화 이론을 통해 광장에서 생산된 퍼포먼스가 디지털 밈으로 압축·재조합되어 순환하는 구조, 즉 X(구 트위터)의 수평적 확산, 틱톡의 음악 기반 재생산, 유튜브의 아카이브화가 어떻게 광장의 퍼포먼스를 시공간의 경계 너머로 확장하는지를 고찰한다. 나아가 단일한 이념이나 조직적 소속 없이도 이질적 주체들이 공통의 기표를 매개로 일시적으로 결집하는 느슨한 연대의 구조를 해명한다. 분석의 결과 2024년 응원봉 시위는 세 가지 차원에서 새로운 수행적 저항의 양식을 보여준다. 첫째, 케이팝 음악은 참여자들의 신체에 이미 각인된 배경 표상으로서 퍼포먼스의 각본으로 기능하였으며, 이를 통해 수만 명의 개인들이 동조화된 집합적 행위자로 구성되었다. 둘째, 광장은 케이팝과 민중가요라는 이질적 세대의 음악적 언어가 긴장하고 접합하는 매개 공간으로 기능하면서, 세대를 가로지르는 문화적 번역과 상호 학습의 장이 되었다. 셋째, 광장의 퍼포먼스는 디지털 밈의 순환을 통해 물리적 현장 너머로 확장되었으며, 이 과정에서 온라인과 오프라인이 상호 침투하는 포스트 디지털적 저항의 구조가 형성되었다. 본 연구는 케이팝이라는 탈정치적 대중문화 기표가 광장이라는 수행의 맥락 속에서 정치적 저항의 언어로 재전유되는 과정을 논증함으로써, 음악의 정치성이 텍스트 안에 고정된 것이 아니라 수행의 맥락 속에서 매번 새롭게 구성된다는 점을 밝힌다. 나아가 2024년 응원봉 시위가 한국 시위 음악 문화의 단절이 아니라 역사적 축적 위에서 이루어진 접합이자 변형임을 규명한다.

■ 주제어: 수행성, 응원봉 시위, 케이팝, 팬덤, 포스트 디지털 시대, 느슨한 연대, 디지털 공론장

This study analyzes the 2024 impeachment cheer stick protests from the perspective of musical performance. The key questions are how the symbol of popular music called K-pop was converted into the language of political resistance and how the transition organized collective political action across the square and digital. To this end, this study takes Jeffrey Alexander's theory of social performance and Henry Jenkins' theory of participatory culture as the main framework for analysis. First, through Alexander's theory, we analyze the process in which the material signs of the K-pop fandom, such as light sticks, flags, and music, are composed of a political performance in the square through background representations, screenplays, and mise-en-scène recombination. Next, through Jenkins' theory of participatory culture, we examine how the horizontal spread of X (formerly Twitter), TikTok's music-based reproduction, and YouTube's archive extend the square's performance beyond the boundaries of time and space. Furthermore, it explains the structure of loose solidarity in which heterogeneous subjects temporarily unite through a common signifier without a single ideology or organizational affiliation. As a result of the analysis, the 2024 light stick protest showed a new style of performance resistance in three dimensions. First, K-pop music served as a screenplay for the performance as a background representation already imprinted on the participants' bodies, and through this, tens of thousands of individuals were composed of synchronized collective actors. Second, the square became a venue for cultural translation and mutual learning across generations, functioning as a medium space where the musical languages of heterogeneous generations of K-pop and folk songs are tense and bonded. Third, the performance of the square expanded beyond the physical field through the cycle of digital memes, and in the process, a structure of post-digital resistance was formed in which online and offline penetrated each other. By demonstrating the process of re-transmitting the post-political pop culture symbol of K-pop into the language of political resistance in the context of the practice of the square, this study reveals that the politics of music is not fixed in the text, but is newly constructed every time in the context of the practice. Furthermore, it is established that the 2024 cheering stick protest is not a break in the Korean protest music culture, but a junction and transformation made on the historical accumulation.

■ Key words: Performance, light stick protests, K-pop fandom, post-digital era, loose solidarity, digital public sphere